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何らの苦しみにもあわずして、何人をも幸福とは『呼』ぶなかれ.
何らの苦しみにもあわずして、何人をも幸福とは『呼』ぶなかれ.
té
 欲は全ての言葉を話し、全ての役を演じ、無欲者すら『演』ずる。
欲は全ての言葉を話し、全ての役を演じ、無欲者すら『演』ずる。
té
 節度と正義は、ただ優者のみが勝手に利用しうる『名目』である.
節度と正義は、ただ優者のみが勝手に利用しうる『名目』である.
té
 怒りは愚かな者を殺し、妬みは馬鹿者の生命を『瞬間』ごと苛む
怒りは愚かな者を殺し、妬みは馬鹿者の生命を『瞬間』ごと苛む
té
 大胆は无知と卑劣の子であって、他の资格よりはるかに『劣』る.
大胆は无知と卑劣の子であって、他の资格よりはるかに『劣』る.
té
 詩はただ、病める魂の所有者と孤独者との寂しい『慰』めである.
詩はただ、病める魂の所有者と孤独者との寂しい『慰』めである.
té
 己が分を知りて及ばざる時は速やかに止むるを『智』と言うべし。
己が分を知りて及ばざる時は速やかに止むるを『智』と言うべし。
té
 具眼の士に検閲されることは、最も正しい『価値』の决定である.
具眼の士に検閲されることは、最も正しい『価値』の决定である.
té
 道徳はうつろう教義であり、その『閾』は昼と夜でさえ変容する。
道徳はうつろう教義であり、その『閾』は昼と夜でさえ変容する。
té
 決断は無限の扉を開くのでは無く無限の誤謬に『終止符』を打つ.
決断は無限の扉を開くのでは無く無限の誤謬に『終止符』を打つ.
té
 他に寄せる信頼の大部分は、己の内に抱く自信から『生』まれる.
他に寄せる信頼の大部分は、己の内に抱く自信から『生』まれる.
té
 沈黙中の表情にこそ、言葉選びに勝る本当の雄弁が『存在』する。
沈黙中の表情にこそ、言葉選びに勝る本当の雄弁が『存在』する。
té
 愛も信仰も同じ様に日々のささやかな勤行でのみ『維持』される.
愛も信仰も同じ様に日々のささやかな勤行でのみ『維持』される.
té
 意味を喪失した時、虚無は私を冒し、享楽だけが『慰』みとなる。
意味を喪失した時、虚無は私を冒し、享楽だけが『慰』みとなる。
té
 心は正しい目标を欠いてしまうと伪りの方向にはけ口を『作』る.
心は正しい目标を欠いてしまうと伪りの方向にはけ口を『作』る.
té
 思想とは我々の選ぶものを見せず、我々の好むものを『見』せる。
思想とは我々の選ぶものを見せず、我々の好むものを『見』せる。
té
 不安なのは事柄にでは無く、それに関する人の『考』えにである。
不安なのは事柄にでは無く、それに関する人の『考』えにである。
té
 天涯万里、必然を起こすは人に在り、偶然を成すは『天』に在り.
天涯万里、必然を起こすは人に在り、偶然を成すは『天』に在り.
té
 彫琢した理念は音に宿り、感受する聴衆を『桎梏』から開放する。
彫琢した理念は音に宿り、感受する聴衆を『桎梏』から開放する。
té
 美しき旋律も、音を语る言を持たずしては心にも『留』めがたし.
美しき旋律も、音を语る言を持たずしては心にも『留』めがたし.
té
 言葉を用いて奏でる者は才能に在らず、ただの記憶に『過』ぎぬ.
言葉を用いて奏でる者は才能に在らず、ただの記憶に『過』ぎぬ.
té
 煌めきに内包する滅びの刻印とは、目睫の間に迫る透徹な『慧眼』
煌めきに内包する滅びの刻印とは、目睫の間に迫る透徹な『慧眼』
té
 如何に强大な精神や力といえども知性なくしては『无』に等しい.
如何に强大な精神や力といえども知性なくしては『无』に等しい.
té
 創造とは発見と同義であり、知覚の辺縁で発現を捉える『閃』き。
創造とは発見と同義であり、知覚の辺縁で発現を捉える『閃』き。
té
 夢魔を操り『煉獄』の夜を駆る恍惚。その忘我が時の幽閉を破る。(改)
夢魔を操り『煉獄』の夜を駆る恍惚。その忘我が時の幽閉を破る。(改)
té
 いつも好転する未来を望み、しかし时节の変化は『恐』れている.
いつも好転する未来を望み、しかし时节の変化は『恐』れている.
té
 具体を脱ぎ捨て潜勢を放てば、有為転変は『虚体』の夢に収斂す。
具体を脱ぎ捨て潜勢を放てば、有為転変は『虚体』の夢に収斂す。
té
 秤を伴わない剣は暴走を、剣を伴わない秤は『无力』を意味する.
秤を伴わない剣は暴走を、剣を伴わない秤は『无力』を意味する.
té
 人間とは理性によって自己自身を破壊する能力を『有』している.
人間とは理性によって自己自身を破壊する能力を『有』している.
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 何らの苦しみにもあわずして、何人をも幸福とは『呼』ぶなかれ。
何らの苦しみにもあわずして、何人をも幸福とは『呼』ぶなかれ。
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